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问：西方太好，我们去未免贪心太重，西方究竟有否？
月溪禅师答：因吾人生无非终日贪求好衣食住，西方种种胜过此地，我们一到心满意足，种种贪求便无了，是戒我们不贪，非贪心。假如西方没有，我们这个娑婆世界也没有。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14414810989.html
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广州李义门
问：一切众生，能否在世间证得佛法？世间指娑婆世界。
月溪禅师答：一些古人，今生修行不悟，发愿来生生娑婆世界，因娑婆世界太苦，故定生此娑婆世界明心见性，普渡众生，因生他方世界太乐，假如在他方世界明心见性，证常寂光净土，不受后有，就不能在娑婆世界度众生；如释迦佛，三十岁见性，四十九年说法，八十岁时肉体一坏，在常寂光净土不受后有，就不能说法，信佛者还有经典在；如千百祖师证道...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562011050.html
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问：
极乐世界和娑婆世界都是佛土，为什么生到极乐世界的人就不会再退道心，再入轮回了，而生到娑婆世界的人，就会退去道心，永远轮回呢？
李炳南答：
这个问题，古代大德在经文后面早就有详细的注解，查阅后就自然明白了。这里再补充几句。第一，意念不一就不会往生极乐世界，爱欲不重就不会轮回娑婆世界。意念专一就会往生净土永不退转，妄想太多就会堕落尘世轮回生死。第二，生到了净土，周围就全部都是净缘，...
李炳南
念佛|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/09430518878.html
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人类不能为了到西方极乐世界去享受而学佛。何况《华严经》讲：西方极乐世界的一天一夜是娑婆世界的一大劫。
在西方极乐世界修行很慢。在娑婆世界修行，虽然很难，充满艰难险阻，修行人要不怕困难，难修能修，难行能...内院，随所乐求，一切皆遂。
往生极乐世界或者是净琉璃世界之后，听经闻法，过一段时间还要乘愿再来，在娑婆世界继续修行。不但自己修，还要带领大家一起修，所谓自度度他，自利利他。这才是佛陀要求我们每个修行人...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09432088094.html
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妙莲法师答：娑婆世界有生必有死，如果你怕死，那就好好念佛求生西方；生到西方，永离六道轮回，不受生死之苦，那才是究竟安乐。生死未了，你的一切都在阎王手里，你快乐什么？你的本事在那里？就算富贵又怎样？阎王还怕你吗？那个富贵人能逃离阎王老子的手？
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13313011852.html
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问：
往生西方是幻生，还是真生？
李炳南答：
真如本体，无始无终，不增不减，离此生彼，实际上并没有生灭，说幻不幻，说实不实。从色身来说，如果怀疑西方极乐世界是假的，那么我们生活在这个娑婆世界，四大假合的身体，哪一处是自己呢？难道这皮包骨头的臭皮囊就是自己吗？
李炳南
往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/13085918663.html
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广义而言：受生三界六道及往生净土者，都可称为“往生”。至弥陀净土之说盛行以后，则称：去娑婆世界，往弥陀如来之极乐净土，谓之往；化生于净土七宝莲华中，谓之生。所以佛教徒称人死为“往生”，是含有祝福亡者往生善处的意味。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10061277724.html
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问：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？
月溪禅师答：自性法身净土是遍满十方，东西南北无所不在，即常寂光净土；西方净土是报身净土，是指定西方，是阿弥陀佛四十八愿净报所感，又如东方满月世界净土，是药师佛十二大愿净报所感，如我们这个娑婆世界秽土，是我们共业所感；不论在那个世界见自性法身净土，乃是一样的，报身净土不是一样。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15464911033.html
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如本法师答：净土经云：娑婆世界(梵语Saha-lokadhatu)已有六十七亿不退转菩萨，念阿弥陀佛往生；他方国土，亦复无边无数。又观经所说，韦提希王妃与五百侍女，念阿弥陀佛，皆已往生净土。
非但菩萨声闻缘觉往生净土，历代祖师、高僧大德、优婆塞(梵语upasaka)、优婆夷(梵语upasika)等，念阿弥陀佛，临命终时，得种种自在往生，得种种瑞相往生净土者，其数多得不可具说，如净土圣贤
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13502112456.html
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李炳南答：佛法有权有实，或者为权而显实，或者废权而立实。必须权实同提，才不落两边，合乎中道。莲花为花中的特别品种，一生出来就同时有花有果，显示权实互融，合乎中道的意思。第二，娑婆世界为秽，西方世界为净，莲花显示清净，一尘不染，说明西方净而不浊。第三，莲花虽然清净，但出于污泥，显示菩提从烦恼所转，佛法从世间而来。第四，莲花虽然亭亭净植，但仍然不离泥沙，显示西方固然清净，但总不离污秽的众生，象征
李炳南
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/13043319617.html